第二百零八章 佛法与民生

  陈子昂心领神会。佛经如镜，照见的是读经人的心。武则天见佛经，见的是君权神授的合法性；薛怀义见佛经，见的是攀龙附凤的青云梯；而那些真正的高僧大德，见的或许是眾生解脱的大道。

  “那玄奘法师，又是如何见《金刚经》的？”他问。

  老羊皮眼神悠远，仿佛回到长安大慈恩寺的译场：“玄奘法师译此经时，曾对弟子说：『此经如金刚宝杵，能破一切，却不被一切所破。』当时有弟子问：『既言凡所有相皆是虚妄，那译经、传法、建寺，岂不也是虚妄？』”

  “玄奘法师如何答？”

  “玄奘法师笑了，说：『你见建寺是相，我见建寺是渡人之舟；你见译经是文字，我见译经是传灯之火。执著於『相』是迷，善用『相』而不住於『相』，方是般若。』”老羊皮顿了顿，“他还打了个比方：有人见刀，只觉是凶器；医者见刀，却可用以救人。刀无善恶，全在持刀之人。”

  陈子昂若有所思。这道理，与他改良农具、研製军械、乃至如今学佛，似有相通——工具本身无属性，关键在为何而用，如何用。

  “先生继续说法师軼事吧。”他忽然道，“那些軼事里的佛法，或许比经卷更真切。”

  老羊皮会意，收起贝叶经，又抿了口酒，陷入回忆。

  他想起了戒日王的金印。

  “法师在曲女城无遮大会上扬名后，戒日王对他礼敬有加。”老羊皮缓缓道，“一日，戒日王请法师入宫，屏退左右，取出一方纯金铸造的王印，印纽是栩栩如生的狮子。王说：『尊者学识渊博，德行高洁，小王愿以国师之位相待，共享这北印度山河。』”

  陈子昂屏息，这可是一国之尊的极致礼遇。

  “玄奘法师如何回应？”

  “法师起身，合十一礼，说：『大王美意，贫僧心领。然贫僧西来，为求法利生，非为权位。昔佛陀为太子时，舍王位而出家，方成无上正觉。王印虽贵，不及贝叶一片；山河虽广，不如心田方寸。』”

  “戒日王岂不恼怒？”

  “非但未恼，反而愈发敬重。”老羊皮道，“戒日王嘆道：『本王一生，以刀剑拓土，以权术治国，自以为雄。今日见尊者，方知世间有超越刀剑权术之力。』他收起金印，又问：『那尊者所求佛法，可能助我治国？』”